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炎黄土地话《道德经》:第十九章:绝圣弃智
2010-08-17 12:23:21 来源: 作者: 【 】 浏览:2481次 评论:830
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炎黄土地话《道德经》:第十九章:绝圣弃智

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    第十九章

   绝圣弃知,而民利百倍;绝仁弃义,而民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三言也,以为文未足。故令有所属,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

炎黄土地按:

   “知”,通“智”;

   “见”,通“现”,呈现的意思。

    素、朴:均为朴素质朴之意,意思为最原始的状态,比如我们有时提到的未开化农村的农民,心地淳朴,即此意也。

   此章紧接上一个章节论述,是道家的精髓思想,和第三章《不上贤》相呼应。

   如果没有一定的哲学功力,会比较难以理解此章节,比如可能有人会问:何以抛弃仁义反而会变得孝慈?抛弃仁义不就是无情无义了吗?

   其实不然,老子的思想,已经远远逾越了诸如孔子的尊圣贤的思想之上。

   有时旅游,会到一些刚开发的地区,可以见到些很质朴的农民,没有人教导他们要仁孝礼义,或没有读过书,但是他们本身就很仁孝礼义;他们对物质钱财,没有很强的欲望,所以他们可以保有仁孝礼义之心;他们也没有什么贵重的东西,只有一些生活所需的锅碗瓢盆,所以他们出门也一般不关门。

   炎黄小时候记得出门也不需要关门,一来没人偷盗,二来要偷盗也没什么可以偷盗,基本家家均有,有些共产主义的特点。现代则不然,流行防盗门防盗窗,防护手段日益高超,人心惶惶,工作压力大、流动多、不稳定感强。此类种种,关键在于,人们需要取得成功,需要有财富地位,无法安于贫苦,社会氛围如此,则本想可以平平生活的也可能不能如此,因为如此一来,自己对比他人,财富地位均很差,则可能婚姻之类也难成。故越是如此,非强有定力者,无法逆转。

   老子的思想,在于希望能回到世界万物之本源,即数字中的0,也即为道的状态;急功近利,为道家所摒弃,圣人、智者、仁义、功名、贤能,均为道家所摒弃。

   当社会出现了10%的圣贤富贵之人,则必然会出现90%的愚钝贫苦之人。此为阴阳对立平衡也。

   所以圣贤富贵一出,则更多人则更愚钝贫苦。

   道,则期望消除这10%的人,则也就没有90%的人,大家平等。使阴阳回归于中,归回道。

   众生平等,则无所谓圣贤、无所谓智慧、无所谓仁义、无所谓盗贼,因为大家全部都一样。

此为道之根本。

 

炎黄土地

2009年未月于炎黄文化研究会

 

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