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2010-08-17 12:23:16 来源: 作者: 【 】 浏览:687次 评论:0

炎黄土地话《道德经》:第十六章:致虚极守静笃

   炎黄文化研究会论坛,即炎黄阴阳五行预测中心http://www.yanhuangwenhua.com/bbs

   网站是对中国传统文化的研究,包含对八字预测、八卦预测、风水预测、面相手相道家文化等等的研究。(预测,也即传统上俗称的算命。)

第十六章

第十六章

[原文]

   致虚极,守静笃①;万物并作②,吾以观复③。夫物芸芸④,各复归其根。归根⑤曰静,静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧,知常曰明⑨。不知常,妄作凶。知常容⑩,容乃公,公乃全⑾,全乃天⑿,天乃道,道乃久,没身不殆。

[译文]

   尽力使心灵的虚寂达到极点,使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长,我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸,各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静,清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然,认识了自然规律就叫做聪明,不认识自然规律的轻妄举止,往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的,无所不包就会坦然公正,公正就能周全,周全才能符合自然的“道”,符合自然的道才能长久,终身不会遭到危险。

[注释]

①致虚极,守静笃:虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态,但由于外界的干扰、诱惑,人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安,所以必须注意"致虚"和"守静",以期恢复心灵的清明。极、笃,意为极度、顶点。

②作:生长、发展、活动。

③复:循环往复。

④芸芸:茂盛、纷杂、繁多。

⑤归根:根指道,归根即复归于道。

⑥静曰:一本作"是谓"。

⑦复命:复归本性,重新孕育新的生命。

⑧常:指万物运动变化的永恒规律,即守常不变的规则。

⑨明:明白、了解。

⑩容:宽容、包容。

⑾全:周到、周遍。

⑿天:指自然的天,或为自然界的代称。

炎黄土地按:

   “致虚极,守静笃”,此为道之根本所在。

   虚,即为无、为0;静,为阴阳之阴;

   道、阴、阳、中,此四者,自然是“道”之境界最高,为虚为无为0,为无极态;

   以“阳”之离“道”最远;为俗人所追求之名誉财富,均为阳之表现,而“阳”离世人最近,世人均在逐“阳”而背阴、背道;  “中”者,为阴阳之平衡,趋向于“道”,但不完全是“道”,“中”之本质,在于顾及阴阳两面,而“道”之本质,则在完全没有阴阳之状态,是世界的最初态;

   世界演变,“道”,先出、而后有“太极”,“太极”之后,则出“阴阳”,“阴阳”之后,则出现“中”,“中”,有回归“道”之意,但还是没有达到“道”的境界。

   世界,由原始社会、无财富地位,延伸到资本主义,则最重视财富地位,为世界之最“阳”,之后物质财富完全满足了人的需求后,人则无需再去追求,比如得到了也就觉得没追求的必要,所以释迦牟尼贵为王子而拥有全部后而复追求佛,此为人之过程,亦为社会发展之过程,从无、到有、有之后,又能归于无,所以社会达到人人的财富物质均满足之后,自然可以达到共产主义社会,则按需分配,也就没有追逐财富地位的必要,因为地位乃之为财富,所以名利消除,又复归于“道”。社会发展本如此,均难脱离道。

 

   而哲人,当然在世人前先趋向“道”,让世人明白道,让社会快速到达到,此为哲人之使命。

   故老子曰:“夫物芸芸,各复归其根。”即最终回归于道之意。

 

   老子曰:“不知常,妄作凶。”老子在说,如果你明白自然规律,做无谓争取,最终得不到好的结果,这在现在社会表现的很多例子,查查前两年的胡润百富榜看看这些人现在在干啥应该就能明白。

   老子曰:“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”,这也就是说明一种生活之道,顺天应命,不强求,按照自然规律来。

   这可能就需要使用到八字预测术,看看自己原本是块啥料,就干啥事,此也是顺天应命了。

 

炎黄土地

2009年5月30日于炎黄文化研究会

 

 

说明:

   炎黄土地话《道德经》,主要是以炎黄的观点来诠释道德经。

   不是注解、解释、只是发表个人观点。

   其中【原文】、【译文】、【注释】部分均非炎黄所注,只有【炎黄按】为炎黄土地的观点,在炎黄观点中,炎黄将不拘形式格式,畅所欲言,所以可能有不周之处,敬请大家见谅!

   炎黄土地话《道德经》,尽量做到一周一章,以推广老子的道家文化。

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