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炎黄土地话《道德经》:第十四章:道纪
2010-08-17 12:23:11 来源: 作者: 【 】 浏览:647次 评论:0

炎黄土地话《道德经》:第十四章:道纪

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第十四章


第十四章

[原文]

    视而不见,名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏之不得,名曰微③。此三者不可致诘④,故混而为一⑤。其上不徼⑥,其下不昧⑦,绳绳兮⑧不可名,复归于无物⑨。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍⑩。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有⑾。能知古始,是谓道纪⑿。

[译文]

   看它看不见,把它叫做“夷”;听它听不到,把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”。这三者的形状无从追究,它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可称名,一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状,不见物体的形象,这就是“惚恍”。迎着它,看不见它的前头,跟着它,也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律。

[注释]

①夷:无色。

②希:无声。

③微:无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"。这三个名词都是幽而不显的意思。

④致诘:诘,音ji(阳平),意为追问、究问、反问。致诘意为思议。

⑤一:本章的一指"道"。

⑥徼:音jiao(上声)。清白、清晰、光明之意。

⑦昧:阴暗。

⑧绳绳:不清楚、纷芸不绝。

⑨无物:无形状的物,即"道"。

⑩惚恍:若有若无,闪烁不定。

⑾有:指具体事物。

⑿古始:宇宙的原始,或"道"的初始。

⒀道纪:"道"的纲纪,即"道"的规律。

 

炎黄土地按:

   “夷”“希”“微”,其实是道的本质所在。

   道之本质,在于“无”,而不在于“有”,所以道,以无而胜有,以无,所以无所牵挂,而无所惧怕;以有,而有所牵挂,而有所惧怕。

   同样有了“宝马”对比于“桑塔纳”,如果被刮痕,则显然宝马要比桑塔纳心态;此为有之多少之对不;而对比无车之人,则完全不用担心被刮痕或者被盗,此之为有无之对比。

故无为最大,无对比有,则有砖头之对比瓷器之勇气。

   故无则无所牵挂,故心态自然,复归于道。

   无即为0,人之所在三界五行之中,要做到无,则难之又难,唯趋向于0,则近道也。

 

   此种主要在描述道的根本。

 

炎黄土地

2009年5月30日于炎黄文化研究会

 

 

说明:

炎黄土地话《道德经》,主要是以炎黄的观点来诠释道德经。

   不是注解、解释、只是发表个人观点。

   其中【原文】、【译文】、【注释】部分均非炎黄所注,只有【炎黄按】为炎黄土地的观点,在炎黄观点中,炎黄将不拘形式格式,畅所欲言,所以可能有不周之处,敬请大家见谅!

   炎黄土地话《道德经》,尽量做到一周一章,以推广老子的道家文化。

   最近诸事繁杂,为俗事所累,离道越远矣。

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