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炎黄土地话《道德经》:第十章:玄德
2010-08-17 12:22:45 来源: 作者: 【 】 浏览:621次 评论:0
炎黄土地话《道德经》:第十章:玄德
 
 
说明:
炎黄土地话《道德经》,主要是以炎黄的观点来诠释道德经。不是注解、解释、只是发表个人观点。
其中【原文】、【译文】、【注释】部分均非炎黄所注,只有【炎黄按】为炎黄土地的观点,在炎黄观点中,炎黄将不拘形式格式,畅所欲言,所以可能有不周之处,敬请大家见谅!
炎黄土地话《道德经》,尽量做到一周一章,以推广老子的道家文化。
 
第十章

第十章
[原文]
载营魄抱一①,能无离乎?专气致柔②,能如婴儿乎③?涤除玄鉴④,能无疵乎?爱民治国,能无为乎⑤?天门开阖⑥,能为雌乎⑦?明白四达,能无知乎⑧?生之畜之⑨,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德⑩。
[译文]
精神和形体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?清除杂念而深入观察心灵,能没有瑕疵吗?爱民治国能遵行自然无为的规律吗?感官与外界的对立变化相接触,能宁静吧?明白四达,能不用心机吗?让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。
[注释]
①载营魄抱一:载,用作助语句,相当于夫;营魄,即魂魄;抱一,即合一。一,指道,抱一意为魂魄合而为一,二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。
②专气:专,结聚之意。专气即集气。
③能如婴儿乎:能像婴儿一样吗?
④涤除玄鉴:涤,扫除、清除。玄,奥妙深邃。鉴,镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。
⑤爱民治国能无为乎:即无为而治。
⑥天门开阖:天门,有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官;一说指兴衰治乱之根源;一说是指自然之理;一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依"感官说"。开阖,即动静、变化和运动。
⑦能为雌:雌,即宁静的意思。
⑧知:通智,指心智、心机。
⑨畜:养育、繁殖。
⑩玄德:玄秘而深邃的德性。
 
此章有人认为是讲修身的道理,其实炎黄以为不然。
此文主要是在讲“阴”的最高境界是什么。很多人知道了要“阴”,但是不知道啥子是“阴”。
文中所指的“载营魄抱一”,则类似人们修炼气功时候的抱元守一,意念守在丹田的意思类似;
“能无离乎?”是问能否意念集中一刻也不离开吗?这练过气功的人,都知道是比较难的,这种意念上的集中,有时比身体上苦练更加艰难。
而中国高深的武术、比如内家拳法的形意拳、太极拳、八卦掌等等,全部注重在思想意念上的修炼、远超过身体四肢的锻炼,且高手运用于实战技击,在平时训练也主要依靠意念。此比如大成拳的“矛盾桩”等等,无不讲求思想意念上的修炼。如果不懂中国武术的人,何其谈论说练拳需要练意念思想,可能是很难理解的。此也就是所谓的阴胜阳的道理,思想意念为阴、肢体锻炼为阳。
“专气致柔,能如婴儿乎?”,乃以婴儿作为“柔”的典范;
“无疵、无为、为雌、无知”,全部总结,就是一个“阴”字。
清除心理之诟病,能做到一丝不留吗,扪心自问,能做到完全没有欲望私心吗?
爱民治国的最高境界,就在于什么也不干,自己也没有任何权利金钱等欲望;小到企业管理,好的领导,也不多干涉下级行为,让他们自己发展发挥;
知识文化到最高阶段,就是什么也不知道,或者发现自己其实什么也不知道,也什么也不需要知道了。非一定阶段悟道者,如何可以体会之。
文末四句,“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰”,是讲处事还是以阴为主,方为玄德。
“生之畜之”,即生育养育之意。
“生而不有”,即生育养育之但是不拥有之。比如一个好母亲,生育养育孩子,并不求回报,也不以生育养育子女作为孩子听自己话或者养育自己的条件。很多父母喜欢干涉子女,理由是是我把你生出来养大的,结果是家里不和睦,子女不孝。虽然有子女之过,而父母其实也值得反思,其实就是不够尊重子女;而往往不干涉子女的,子女反而孝顺。当政者也是如此。
“为而不恃”,即有所作为但是不自恃有功。很多开国王侯,不是就是自恃有功,而招来杀身之祸。
“长而不宰”,长,就是为长之意,比如兄长首长,就是领导之意,就是当了长官领导而不去主宰。即上文说的治国而无为的思想。
所以此文还是讲的阴阳道理。阴阳是中国哲学之根本,道德经整篇全部是讲阴阳、讲道,道就是数字中的0,而玄德就是道、就是0。
 
 
 
 
(炎黄阴阳五行预测中心)
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