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《地理辨正》之《天玉经》内传下---地理风…
2010-08-17 12:36:10 来源: 作者: 【 】 浏览:635次 评论:0

天玉经

内传下

 

【乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比;午山午向午来堂,大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休。】
蒋注:此明玄空大卦,向水兼收之法;举四山以例其余,皆卦内之纯清者也。乾宫卦内之山,作乾官卦内之向,而收乾官卦内之水,则龙向水三者,俱归生旺矣;非回龙顾祖之说也。或云状元,或云大将,或云骤富者,亦举错以见意,不可拘执。

【辨得阴阳两路行,五行要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身。】
蒋注:阴阳两路,上文屡见,此重言以申明之耳。下二句,言变化之易。

【依得四神为第一,官职无休息。穴上八卦要知情,穴内卦装清。】
蒋注:前篇本向本水四神奇,是姑置来龙;而但重向水。此节穴上八卦要知倩.又从穴上逆推到来龙,以补四神之不及。穴上是龙,穴内即向也。

【要求富贵三般卦,出卦家贫乏。寅申已亥水长流,五行向中藏。辰戌丑未叩金龙,动得永不穷。若还借库富后贫,自库乐长春。】
蒋注:前篇甲庚壬丙一节,是四正之卦,此节又补四隅之卦,观此,则支水去来凶之言,当活看,不可死看矣。辰戌丑末,虽俗云四库,其实玄空不重墓库之说,借库出卦也,自库不出卦也;是重在出卦不出卦,不重墓库也。

【大都星起何方是,五行长生旺。大旆相对起高岗,职位在学堂,捍门官国华表起,山水亦同例,水秀峰奇出大官,四位一般看。】
蒋注:此节言水上星辰,即山上星辰,只要得生旺之气,在山在水,一同论也。

【坎离水火中天过,龙墀移帝座;宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼;罡劫吊煞休犯着,四墓多消铄;金技玉叶四孟装,金箱玉印藏。】
蒋注:坎离水火一句,乃一章之所重,其余星宿,总是得生旺,则加之美名;逢死绝,则称为恶曜,名非有定,星随气变者也。

【帝释一神定县府,紫微同八武。倒排父母养龙神,富贵万年春。】
蒋注:帝释丙也,八武壬也,紫微亥也。帝释神之最尊,故以县府名之;其实阴阳二宅得此,贵之极矣。然其妙用在乎倒排,非正用也。

【识得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打劫,离宫要相合。】
蒋注:上二句,引起下文之义,言识得三卦父母,已是真神路矣,犹须晓得北斗七星打劫之法,则三般卦之精髓方得,而最上一乘之作用也。北斗云何?知离宫之相合,即知北斗之义矣。

【子午卯酉四龙冈,作祖人财旺;水长百里佐君王,水短便遭伤。】
蒋注:取子午卯酉,以其父母气旺也,言四正,则四维可以例推矣;水短遭伤,以其出卦之故。

【识得阴阳两路行,富贵达京城,不识阴阳两路行,万丈火坑深。】
蒋注:此即颠颠倒之意,皆上文所已言,而咏叹之。

 

【前兼龙神前兼向,联珠莫相放,后兼龙神后兼向,排定阴阳算。明得零神与正神,指日入青云,不识零神与正神,代代绝除根。】
蒋注:龙神向首,皆有兼前兼后之法,兼者,父母兼子息,子息兼父母,此即正神零神之义。

【倒排父母是真龙,子息达天聪;顺排父母到子息,代代人财退。】
蒋注:父母子息,皆须倒排,而不用顺排;如旺气在坎癸,倒排则不用坎癸,而得真旺气,顺排则真用坎癸,而反得杀气矣。似是而非,毫厘千里,玄空大卦千言万语,惟在于此。

【一龙宫中水便行,子息受艰辛;四三二一龙逆去,四子均荣贵;龙行位远主离乡,四位发经商。】
蒋注:此节又申言本卦水,须折折相顾,若一折之后,便出本卦,虽然得发,必受艰辛矣,必三四节逆去,皆在本卦,乃诸子齐发也。位远,即出卦,一出卦,即主离乡;若出卦之后,又归还本卦,反主为商,得财而归,其应验之不爽如此。

【时师不识挨星学,只作天心摸,东边财谷引归西,北到南方推。老龙终日卧山中,何尝不易逢,祇是自家眼不的,乱把山冈觅。】
蒋注:东边财谷二句乃托喻,即江南龙来江北望之意,玄空妙诀也。叹息世人不得真传,胡行乱走,旨哉言乎。

【世人不知天机秘,泄破有何益,汝今传得地中仙,玄空妙难言,翻天倒地更玄玄,大卦不易传,更有收山出杀诀,亦兼为汝说,相逢大地能几人,个个是知心,若还求地不种德,隐口深藏舌。】
蒋注:篇终述叙传授之意,深戒曾公安之善宝之也。结语归重于种德,今之得传者,不慎择人,轻泄浪示,恐虽得吉地,不能实受其福矣;而泄天宝者,重违先师之戒,其不干造物之怒,而自取祸咎者,几希矣。

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