您现在的位置:炎黄文化易学研究网-高级八字命理培训教程,生辰八字精批预测人生指导 -> 《炎黄八字》教材

TOP

炎黄易学课堂-基础篇第二课:阴阳本义
2010-08-17 11:13:56 来源: 作者: 【 】 浏览:1729次 评论:0

前言:

 

    炎黄曰:或有人问:“十天干与十二地支,按高等数学之排列组合法则,当为 120种排列方式,为何才是60?”

    先列举一排列组合题,比如 A方 10球,B方12筐,以 A方 10球放入B方12筐,有多少种放置方法?

    学过高等数学的人一定明白,这是全排列,就是 10*12=120种。

    而题目改为:比如 A方 10球,而分红白两种,B方12筐,亦分红白两种,以 A方 10球放入B方12筐,需

                要红球对红筐,白球对白筐,共有多少种放置方法?

    学过高等数学的人一定明白,这是有条件排列,就是 10*12/2=60种。

    这种红白条件的设置,就类似天干地支中出现的阴阳。

    由此,我们引入一个概念 ---- 阴阳

 

详批八字、及参加《炎黄八字培训班》请参考:http://www.yanhuangwenhua.com

有意者联系炎黄老师:yanhuangtudi@yahoo.com.cn (炎黄土地全拼)

 

 

一、阴阳起源

 

    阴、阳两字之古义,乃为背日与向日。即以日为区分,乃日为阳之源也,故日称之为太阳,亦为阳之上之意。

    阴,《说文解字》曰:"暗也,水之南山之北也",《说文系传》曰:" 山北水南,日所不及"。

    阳,《说文解字》曰:"高明也。"《说文解字义证》:"高明也,对阴言也。"

    阴阳对立统一之辩证思想,乃早在春秋时期,于老子之《道德经》中,已有高度之体现。

    老子曰:"道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和"。

    而《易传·系辞上》亦曰:一阴一阳之谓道。

    老子曰:道生一、一生二、二生三、三生万物。

    炎黄曰:老子之哲学思想,乃欲指出形成世界万物之本原或曰构成世界万物之本体之由来及世界万物运动变化之规律。老子之言道之义,亦即为宇宙之初之阴阳不分、鸿蒙未辟、混沌状态之状态,亦即为无极之状态;而道所生之一,则为太极之状态;一生二,二则即为阴阳,乃为一太极状态,而后清气上升,而成天,浊气下降,而成乎地;二生三,乃为阴阳相交,则生三也,比如天地既分,天地相交,则万物育,或如男女相交,则子女育也,此处已经体现时间之概念,乃为繁衍之象也;各自阴阳所育之人之物,相互交汇,而万物变化无穷也。

     阴阳学说在中国古代应用非常广泛,非易学预测之用也,比如中医,阴阳学说渗透在中医学的各个方面,中医学虽然复杂,但都可以用阴阳来概括的,所以《黄帝内经》说:“人生有形,不离阴阳。”以生理病理来看,正常的生理活动,全依靠人体内的“阳气”和“阴精”保持协调的结果,如果阴阳失调,发生阴阳偏盛偏衰现象,就会生病。就诊断治疗来说,正确的诊断,首先要分清阴阳。从以上所说来看,中医是离不开阴阳来说理的。《黄帝内经》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”“治病必求于本”,这个“本”,就是阴阳二字。

而以大道至简之理而言,预测学之最始最终,终究亦归咎于阴阳。

 

二、干支阴阳

 

    炎黄曰:十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,其中甲、丙、戊、庚、壬为阳;而乙、丁、己、辛、癸为阴。

    地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,其中子、寅、辰、午、申、戌为阳,而丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

    在干支的组合排列中,阳干只能和阳支进行组合,而阴干只能合阴支进行组合。

    这种组合的方式,其实是由排列本身所决定。由于天干地支均是按照顺序排列,干支历也由此进行轮转,所以我们可以发现,在干支组合之初,也就是天干首之甲与地支首之子进行组合之开始,也就决定了阴阳无法相互组合。

    甲与子组合后,按照顺序,乙必然与丑组合,而丙必然与寅组合,如此循环往复,丁卯  戊辰  己巳

庚午  辛未  壬申  癸酉  甲戌  乙亥  甲子  乙丑  丙寅  丁卯  戊辰  己巳  庚午  辛未  壬申  癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子己丑庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥壬子癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥,一直到重新回到甲子,我们可以发现,阴阳干支是无法相互组合的。

 

 

三、阴阳万物类象

 

    炎黄曰:万物均有阴阳,阴有阴象,阳有阳象,大致而言:

 

    阳为男, 为父,为夫,为刚为健, 为正气, 为阳光,为光明, 为白天,为天,为上,为外, 为表, 主外向, 主豪放, 主开放, 为主动,为积极, 为动, 为对外伸展,为战,为上升,为生,为阳间,为正大光明之事,为勇,为行动,等等。

    阴为女, 为母,为妻,为柔为顺, 为邪气, 为阴暗,为黑暗, 为夜晚,为地,为下,为内, 为里, 主内敛, 主阴沉, 主保守, 主被动, 主消极, 为静,为向内收缩,为和,为下降,为死,为阴间,为阴险暗僻之事,为谋,为思考,等等.

 

    阴阳特性,乃为相互联系的,相互引伸,举一反三,乃能融会贯通。举例而言:

    阳为男为夫,性格刚健,以阳刚为美,为动,故男主外;阴为女为妻,性格柔顺,以阴柔为美,善静,故女主内。

 

 

四、阴阳本性

 

    炎黄曰:阴阳者,天地自然之理也,通阴阳,则万物晓。阴当为阴,阳当为阳,乃为天地之道,不可偏废。阴而阳盛,阳而阴盛,均为不美。

    且如女为阴,依据性格而言,当以柔顺为美, 而女子性刚气强,绝主不美,姻缘当不顺也。

    如依相学而言,如女子男声,颧喉高耸,发粗眉浓,乃为阴而阳强,绝主克夫,书曰七夫不了,乃为此类。

    又如男为阳,依据性格而言,当以阳刚为美,而男子柔顺软弱,决主不美,非唯婚姻不顺,事业也必不吉也。

    且如阳女恰配阴男,而反得以婚姻和顺,乃为变中之变,总体平衡之理也。

 

五、阴阳平衡对立

 

    炎黄曰:万物均分阴阳,然阳无阴而不存,阴无阳而不立,阴阳乃相对立而言,如有昼无夜,则昼亦非阳,有男无女,则男亦非阳;故有昼有夜,有男有女,则阴阳分,此阴阳相对论也。

 

    故依男女而论,则男为阳、而女为阴;且如以一人而言,则头为阳、而身为阴;单论身体而言,则外为阳、而内为阴,或上为阳、而下为阴,或坐为阳、而右为阴,或前为阳、而后为阴。

且如以石与土论,则石为刚,故为阳,而土为软,而为阴;而以土与水论,则水为柔,而为阴,而以土克水,则成阳也。

    是故阴阳之分,乃为相对也,相互对立,而得以存在。

 

    炎黄曰:阴阳对立,贵在平衡,乃是至理。阴盛阳衰、阳盛阴衰、纯阴纯阳,则均为不美。

 

    如查天文,太阳系内,唯地球而生物昌盛,何也?乃为天地阴阳平衡之理也,阳光为阳,黑夜为阴,昼夜交替,循环往复;天为阳,而地为阴,阳不过,而阴不甚,则成平衡,而生万物。若查其他星球,或曰阳盛,或曰阴盛,则阴阳失衡,而难交汇,则万物不生也。且如地球之上,或因天灾干旱,乃为过阳;或如雨量过大,而成洪涝,乃为过阴,此种等等,均为阴阳失衡,而致万物有伤也。

 

    查地理,阴阳失衡之地,均少生物,且不富足,南北之极,乃严重失衡之地也,故无人烟;再如赤道非洲之阳亢之地,或西伯历亚之阴盛之方,过寒过热之地,均为人烟稀少;再如高山泽地,亦少人烟,而难富足也。江南美地,阴阳平衡,故人杰地灵,生活富足;以水为阴,而土则为阳,沿海地带,对比内陆,则人烟众多,生活富足也;凡人类起源处,多在江河之畔,亦为此理。

或如居住之房屋,建于高亢之地,而四周地势均低,而泄房屋之气,此屋乃为过阳之居,而为孤寡之势,且不聚财,绝非美居也。而城市内之楼宇过高,四周见风,亦如此类。

或又处于陷地,而四周均高,而成压迫之势,此屋乃为过阴之居,当多伤病,亦非美居也。而城市内之楼宇过低,四周高楼,亦如此类。

 

    查人事,以国家论,以动以战为阳,而如战争过多,乃阳过甚,乃为生灵涂炭;以静为封闭为阴,过于封闭,而少活动,乃阴过甚,则经济亦无法发达,生活无法富足也。以单体论,过阳,则心浮气躁,过于爆燥,遇事乃为三分热度,而不能长久,或太爆燥,而多争斗,人事关系差,而难以发达也;或如太阴,内向封闭,思多行少,乃为眼高手低,亦难富贵也。

 

 

六、阴阳互融统一

 

    炎黄曰:万物均分阴阳,而阴阳亦互融,乃为阴中有阳、而阳中有阴也,纯阳纯阴,则均为不美。

 

    且如男子刚健为美,而阳之中,未尝无阴,乃有柔情也,过阳则为暴戾,为专制,而为六亲缘浅也,而阳中有阴,则为男子柔情,亦不损之其阳之本性也。

又或女子柔顺为美,而阴之中,未尝无阳,乃有自主也,而不依附,过阴,则全无主见,或乃柔情太甚,依附太过,寸刻不能离其左右,则男子或无福消受,不能忍之,或嫌弃之无能,亦为六亲缘浅之象也。故阴中有阳,则有一定之主见能力,而亦不损之其阴之本性也。

 

    炎黄曰:是故阴有阴象,阳有阳象,乃阴当守阴,阳当守阳,乃阴中未尝无阳、阳中未尝无阴也。总以阴阳平衡统一,而为最上。无论阴者阳者,阴阳过甚,而至失衡,均为不美。而过之中,乃以阳者过阳、阴者过阴为轻,而阴者阳甚,阳者阴甚,不美为重也。

 

七、阴阳消长转化

 

    炎黄曰:阴极而转阳,阳极而转阴,此为阴阳转化之理也,体现阴阳之交替。

 

比如四季,冬阴寒也,为阴之极也,而万物伏蛰,乃在孕阳也,而冬季过去,则至春阳乃来;且如夏季之炎热也,阳之极也,而夏季过去,则秋阴乃来。

水,以其极柔,乃为阴之极也,寒,阴之甚也,水遇寒地,则阴之极也,而化成冰,冰则为刚,而成阳也,故可破钢铁,于是乎泰坦尼克始沉。

老子曰:大海之所以为百川之王者,盖其善为下也。海乃百阴之汇,而为阴之极也,而所以为王,乃为阳之首也。查古代帝王将相,以其善为下,处阴,而反居上位,成阳。

 

    老子曰:道生一、一生二、二生三、三生万物。

    炎黄曰,此象本为阳长之象也,既有阳长,则必有阴消。

    是故炎黄曰:万物归三、三归二、二归一、一归道。

    是故天下合久必分,分久必合。中国之从古到今,世界之从古到今,均是如此,苏联亦如是。而广观宇宙,可以遇见,最终亦归于道也。

 

    是故炎黄曰:通阴阳,则晓万物,纯以阴阳而观天文,可察天地机变;观地理,可寻沧海桑田;观人事,可权轻重缓急;观万物,可明前后始终。

明晰此节,八字之生息转化,则可提纲挈领,豁然而解。而即便无八字,亦也预测其子丑寅卯也。

此章之内,炎黄易学之精华尽泄,有缘者需珍惜仔细体会之。

 

思考题:

 

思考题一:观察身边的事物,而思考其阴阳之属性。万事万物,凡目之所及,耳之所闻,肤之所触,均去思

          考之,比如马路,比如桌子,比如手机,比如面包,比如牛奶等等之类。

 

 

 

详批八字、及参加《炎黄八字培训班》请参考:http://www.yanhuangwenhua.com

有意者联系炎黄老师:yanhuangtudi@yahoo.com.cn (炎黄土地全拼)

 

注1:

    《炎黄八字培训班》,是炎黄土地老师对自己平生八字所学的传授,非网站公布的内容所能及,更加详细、细化、深入,实为炎黄土地老师呕心传授,希望有经济能力的易学者不要错过良机。

 

注2:

    《炎黄易学课堂》的教学文章,为普及易学考虑,欢迎大家转载或转贴,转载转帖时候请注明炎黄土地的文章、而不要占为己有为好,炎黄土地在此感谢。<<<<\/#***##\/>>>

您看到此篇文章时的感受是:
Tags: 责任编辑:admin
】【打印繁体】【投稿】【收藏】 【推荐】【举报】【评论】 【关闭】 【返回顶部
上一篇炎黄易学课堂-基础篇第三课:三才.. 下一篇炎黄易学课堂-基础篇第一课:干支..

易友评论

帐  号: 密码: (新用户注册)
表  情:
内  容:

最新文章

热门文章